1.時(shí)間綿延式結(jié)構(gòu)。人物事件類(lèi)題材，往往有一個(gè)較鮮明的時(shí)間或邏輯線索，它以情節(jié)懸念的誘導(dǎo)為中心，其指歸大致是得出榜樣的感召性或失足者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。此類(lèi)題材的敘事，往往按照事件發(fā)展的時(shí)間先后順序?yàn)榻Y(jié)構(gòu)方式，如《姚明年》；或者以事物被接觸和認(rèn)識(shí)的先后順序?yàn)榻Y(jié)構(gòu)方式，如央視紀(jì)錄片《茶葉之路》，就是以對(duì)武夷山巖茶的認(rèn)識(shí)順序?yàn)榻Y(jié)構(gòu)方式的。這樣的結(jié)構(gòu)方式的長(zhǎng)處是簡(jiǎn)明易操作，其短處是容易呆板沉悶，因此需要在時(shí)間和邏輯結(jié)構(gòu)之間，多作相關(guān)又有差異的材料的穿插，以活躍氣氛，增加趣味。

2.空間并列式結(jié)構(gòu)。歷史文化科技類(lèi)題材，往往涉及各種對(duì)象的多方面內(nèi)容，有知識(shí)和文化的深刻復(fù)雜性，也有時(shí)間的綿延性和空間的廣襲性，還有心理和情感的微妙意蘊(yùn)……這類(lèi)紀(jì)錄片往往以文化及其意蘊(yùn)的闡釋和傳播為中心，其指歸是令觀眾獲得人類(lèi)歷史及其文化的深刻意蘊(yùn)和啟迪。此類(lèi)題材的敘事，因?yàn)闆](méi)有鮮明的時(shí)間和邏輯線索可以憑借，往往就以事物的類(lèi)別特性的差異和空間排列的順序來(lái)安排敘事，從而形成一種橫向的空間結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

比如紀(jì)錄片《藏北人家》，在介紹西藏牧民的生活特點(diǎn)時(shí)，是按照地域特點(diǎn)（山湖環(huán)境)，生活資源（納木錯(cuò)湖畔，游牧，住帳篷），家庭結(jié)構(gòu)（一帳篷一家庭，夫妻、孩子、父母同住)，家庭財(cái)產(chǎn)狀況（牲畜種類(lèi)和數(shù)量），居住特點(diǎn)（帳篷功能和生活方式細(xì)說(shuō)），經(jīng)濟(jì)生活特點(diǎn)（清晨擠奶，生火，做酥油，用牛糞燒火），婦女生活特點(diǎn)（女人早起，生孩子也不休息），男人生活特點(diǎn)（找牲畜），精神生活（點(diǎn)香祭神）這樣一些事情的分類(lèi)特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)的。又比如紀(jì)錄片《話說(shuō)長(zhǎng)江》，總體上則以從源頭到入?？诘目臻g順序，展示了長(zhǎng)江各個(gè)江段的風(fēng)貌和歷史文化風(fēng)韻。

3.時(shí)空交叉結(jié)構(gòu)。其總體的結(jié)構(gòu)是以時(shí)間順序?yàn)橹鬏S的，但在過(guò)程中的幾個(gè)主要節(jié)點(diǎn)上，則展開(kāi)橫向的敘事，以一種空間或種類(lèi)差別的順序而展開(kāi)另一條線索，從而構(gòu)成更豐富多彩的立體敘事。比如《算命》，以厲百程的生活歷程為縱線，在其發(fā)展過(guò)程中又串起唐小燕混黑社會(huì)的故事、厲百程老婆早年苦命生活的故事，也有殘疾人的厲百程弟弟如何算命小發(fā)家的故事，它們成為數(shù)條敘事橫線，與縱向的故事主軸形成立體交叉結(jié)構(gòu)。

這種交叉結(jié)構(gòu)也可以反過(guò)來(lái)設(shè)置，即先以空間的或類(lèi)別差異的順序?yàn)橹饕€索展開(kāi)敘事，然后在過(guò)程中的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上又以時(shí)間順序展開(kāi)敘事。比如上述《藏北人家》的例子，影片一開(kāi)始是以藏民生活中各種要素的類(lèi)別差異為序展開(kāi)敘事的，但在敘述了地域特點(diǎn)、生活資源、家庭結(jié)構(gòu)以后，從居住特點(diǎn)起，就開(kāi)始按照藏民一天中的生活順序來(lái)展開(kāi)敘事——夜晚如何在帳篷里睡覺(jué)，到清晨婦女起床擠牛奶、做酥油茶，到男人兩小時(shí)后出門(mén)去尋找走失的牛羊，到家中長(zhǎng)輩天蒙蒙亮?xí)r點(diǎn)香祭神，到天再亮點(diǎn)主婦們開(kāi)始梳洗、出門(mén)背水……

4.復(fù)線結(jié)構(gòu)。即影片的敘事有兩條以上的線索同時(shí)展開(kāi)，齊頭并進(jìn)，它們或許從不交叉，直到影片結(jié)束，只有影片敘事者在解說(shuō)詞中將它們之間的共同點(diǎn)闡述出來(lái)，以作為它們之間的紐帶，如《沙與海》就是這樣，影片自始至終都是平行地展示劉澤遠(yuǎn)和劉丕成各自家庭的故事。在充分地展現(xiàn)了兩個(gè)家庭的生活狀態(tài)之后，影片最后以這樣的解說(shuō)詞將這兩個(gè)家庭聯(lián)系起來(lái)：“無(wú)論是沙漠的劉澤遠(yuǎn)，還是海島的劉丕成，他們?cè)诮⒓覙I(yè)的道路上都經(jīng)歷了曲曲折折，無(wú)論是窮還是富，他們同樣做出了努力……”

它們或許相互之間存在著某種潛在的聯(lián)系，只是一開(kāi)頭并不明顯，但隨著敘述的展開(kāi)幾條線開(kāi)始慢慢接近，最終在一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)上交叉在一起，然后還可以有各自的不同發(fā)展路徑，比如《九月的某一天》的結(jié)構(gòu)就是如此。開(kāi)頭一條線索是德國(guó)慕尼黑舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，以色列運(yùn)動(dòng)員步入會(huì)場(chǎng)，然后與各國(guó)運(yùn)動(dòng)員一起在奧運(yùn)村里休息。第二條線索是一個(gè)以色列運(yùn)動(dòng)員的幸福生活，他的家庭錄像和他與新婚妻子在一起的甜蜜情景。第三條線索是一個(gè)黎巴嫩青年的生活。三條線在影片進(jìn)程中先是各自延伸，幾乎沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，但到一定展開(kāi)程度后則與其他線索發(fā)生交集，黎巴嫩青年在奧運(yùn)村中綁架了以色列運(yùn)動(dòng)員，于是三條線終于匯集到一起，而之前獨(dú)立發(fā)展的三條線索則有了更豐富的意義。

5.等距結(jié)構(gòu)。有時(shí)紀(jì)錄片所面臨的對(duì)象，即沒(méi)有鮮明的時(shí)間綿延性，又沒(méi)有突出的空間并列差異性，而是多個(gè)事件、多種疑問(wèn)、眾多人物和個(gè)性、各種生動(dòng)而片段的素材的集合，這時(shí)，那些比較整齊緊湊的結(jié)構(gòu)往往就用不上了，而等距結(jié)構(gòu)則可以幫上大忙。所謂等距結(jié)構(gòu)，就是各種素材都可以圍繞一個(gè)中心點(diǎn)而組織起來(lái)，各素材與中心點(diǎn)之間沒(méi)有輕重遠(yuǎn)近之分，它們都為了一個(gè)問(wèn)題的解決或氛圍、情調(diào)的塑造而結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)看似松散，卻適宜而巧妙的結(jié)構(gòu)。這種等距結(jié)構(gòu)大致有兩種類(lèi)型。

其一，是以關(guān)鍵問(wèn)題之解決為核心的等距結(jié)構(gòu)。比如《探索·發(fā)現(xiàn)》系列的《秘境追蹤之納斯卡線條：無(wú)法破譯的密碼》，有專(zhuān)家對(duì)它的分析相當(dāng)?shù)轿灰?/font>—這是一部向觀眾介紹秘魯納斯卡地區(qū)曠野上巨型線條之謎的影片，片中提出了四個(gè)主要問(wèn)題：這是什么時(shí)期留下的線條?古人是怎樣修建這些線條的?這些線條的作用是什么？這是許多人猜測(cè)的外星人修建的飛機(jī)跑道嗎？同時(shí)影片展現(xiàn)了幾位追蹤此問(wèn)題的科學(xué)家的生平事跡。如此，這部影片以“神秘——揭秘”為圓心，以上述四問(wèn)題為半徑，構(gòu)成了作品的敘事整體。在四問(wèn)題和有關(guān)科學(xué)家生平等材料之間沒(méi)有主次之分，它們都與“神秘——揭秘”這個(gè)中心保持等距，也都對(duì)整個(gè)影片的敘事作出了同等貢獻(xiàn)。

其二，是以某種氛圍、情調(diào)之塑造為核心的等距結(jié)構(gòu)。比如紀(jì)錄片《西藏的誘惑》，就是以西藏的獨(dú)特風(fēng)土人情之表現(xiàn)和吟詠為核心的作品，為了表達(dá)其核心情調(diào)——西藏對(duì)有追求之文化人和藝術(shù)家的致命誘惑，其敘事采用了各種素材等距結(jié)構(gòu)的方式，諸如西藏的天地風(fēng)景，一個(gè)電視工作者離開(kāi)單位到西藏考察紀(jì)錄的事跡，西藏地理環(huán)境的壯美，西藏的獨(dú)特文化，西藏人民的淳樸，雅魯藏布江的深情，西藏人民的深摯信仰，西藏牧民的驍勇剿悍，西藏絢麗的宗教和民間藝術(shù)等，這些素材都圍繞“西藏的誘惑”而等距地被串聯(lián)起來(lái)。