在正面主題和正面影像傳播中刻意突出不為人知的細(xì)節(jié), 將一些微不足道的影響和作用刻意夸大渲染甚至負(fù)面化, 將意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念與某些渲染的細(xì)節(jié)牽強(qiáng)附會(huì)在一起。日本NHK制作的中國(guó)崛起系列紀(jì)錄片, 其中《巨龍馳騁非洲》一集中記錄了中資企業(yè)和工作人員克服重重困難, 解決了西方國(guó)家在非洲不愿解決或者解決不了的問題。該集看似以“互聯(lián)互通、合作共享”為主題來(lái)傳達(dá)中國(guó)政府和人民所踐行的命運(yùn)共同體意識(shí), 卻在文字傳遞中以“舉世罕見的獨(dú)家壟斷工程”替代“跨國(guó)友好惠民工程”這樣的字眼, 將西方慣常的價(jià)值觀念強(qiáng)加于影像傳播中來(lái)造成非中國(guó)受眾的警戒心理甚至排華心理。

(二) 選擇性傳播

紀(jì)錄片制作方和傳播媒介故意傳播一些事實(shí)或者刻意隱瞞一些事實(shí), 以誤導(dǎo)受眾, 達(dá)到自身預(yù)設(shè)的傳播目的, 選擇性傳播某些事實(shí)盡管局部“真實(shí)”“客觀”, 但它卻潛藏著不全面的問題, 如果受眾僅僅依據(jù)片面化的內(nèi)容進(jìn)行是非判斷, 極有可能導(dǎo)致評(píng)估的不公正。近些年, BBC獨(dú)立制作的紀(jì)錄片偏重聚焦中國(guó)貧富差距、環(huán)境污染、看病難等方面的問題, 著重突出社會(huì)矛盾, 片中采用了許多較為極端的案例來(lái)反映這些社會(huì)問題, 而對(duì)于中國(guó)科技的飛速發(fā)展閉口不談。

(三) 負(fù)面信息“舊聞翻炒式”傳播

無(wú)論是新聞還是舊聞, 都具有持續(xù)傳播的價(jià)值。但舊聞因?yàn)闀r(shí)效性的問題超越了簡(jiǎn)單的信息傳播功能, 更多的具有了隱喻的功能。因時(shí)間流逝和信息的更替一些輿情熱點(diǎn)會(huì)逐漸褪去熱度, 當(dāng)遇到特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)或高相關(guān)性事件節(jié)點(diǎn)時(shí), 沉寂的舊聞會(huì)被紀(jì)錄片制作者再度啟用, 這一背景下的舊聞翻炒式傳播并非“朝花夕拾”, 而是一種將某些細(xì)節(jié)“翻故事”來(lái)進(jìn)行影像嫁接的傳播。西方媒體在制作汶川地震十周年紀(jì)錄片時(shí), 刻意選擇房屋質(zhì)量討論和遇難學(xué)生家長(zhǎng)游行的舊影像資料, 民族悲痛情結(jié)下一些別有用心的片面影像會(huì)增加輿情烈度, 帶來(lái)風(fēng)波, 加深誤讀。

三、他者想象與主觀表達(dá)

“文化身份研究中的‘他者’邏輯, 意在說明西方在塑造自我文化身份的同時(shí)總是要樹立一個(gè)‘他者’形象, 這個(gè)‘他者’就是對(duì)東方邊緣化的產(chǎn)物?！?“他者”的形成誕生于二元對(duì)立的關(guān)系之中, 且雙方或多或少存在著政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的不平等, 受制于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因而被邊緣化、下屬化, 導(dǎo)致自我話語(yǔ)權(quán)的遺失。觀察自我在“他者”眼中的形象, 研究“他者”如何看待自我, 有助于審視“他者”視域下的形象構(gòu)建。

(一) 媒介規(guī)范

“他者”對(duì)“我”的想象, 揭示了“他者”的存在對(duì)于“我”的結(jié)構(gòu)性功能。西方憑借經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等優(yōu)勢(shì)掌控話語(yǔ)權(quán), 媒介規(guī)范上秉持雙重標(biāo)準(zhǔn), 即對(duì)內(nèi)奉行社會(huì)責(zé)任理論, 對(duì)外強(qiáng)調(diào)自由主義理論。雙標(biāo)背景下中國(guó)形象時(shí)常在“他者的凝視”中淪為“沉默的自我”, 雖然在紀(jì)錄片里西方媒介對(duì)中國(guó)形象會(huì)有理性的認(rèn)知和表達(dá), 但非理性的異樣表達(dá)常常隱匿其中, 他們?cè)趯ふ宜吲c自我的差別中來(lái)進(jìn)行自我體認(rèn), 并通過紀(jì)錄片修辭將其塑造得更加自然。西方對(duì)中國(guó)的刻板印象經(jīng)由媒體傳播形成一種定型化的偏見, 因此在描述中國(guó)形象時(shí)呈現(xiàn)出了偏差化的話語(yǔ)霸權(quán)。舊思想、舊傳統(tǒng)、悲劇式、迷信、封建、神話、傳說等字眼時(shí)常出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化主題的西方紀(jì)錄片中, 貶義和中性傾向的詞語(yǔ)占十之八九, 中國(guó)被塑造成崇尚傳統(tǒng)、因循守舊、不知變革的迂腐形象。天壇祭天和祠堂祭祖鏡頭頗受西方媒介偏愛, 身著傳統(tǒng)服飾進(jìn)行三跪九拜的傳統(tǒng)儀式, 將“無(wú)知與迷信”附著于中國(guó)形象之上。

(二) 制作理念

紀(jì)錄片制作理念上以注重美學(xué)價(jià)值為出發(fā)點(diǎn), 以文化觀念、價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)為落腳點(diǎn)。西方媒介創(chuàng)作紀(jì)錄片偏重遵循“打造自然的錘子”理念, 縱觀西方在該理論指導(dǎo)下的紀(jì)錄片, 從影片架構(gòu)到內(nèi)容呈現(xiàn)都表現(xiàn)出精湛的專業(yè)化水準(zhǔn)。但得益于該理論的包裹, 紀(jì)錄片的某些不正當(dāng)?shù)恼文康暮屠嬖V求在技術(shù)層面得以延伸。雖有“原生態(tài)”的影像, 但打著“創(chuàng)造性處理”的旗號(hào), 對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史事件進(jìn)行的扮演具有戲劇的內(nèi)核特征, 進(jìn)行著“搬演”的偏差化重構(gòu)。美國(guó)紀(jì)錄片《釣魚島真相》直面中日釣魚島爭(zhēng)端, 雖然該片以第三方視角展開了對(duì)日本侵華史的介紹, 梳理了釣魚島領(lǐng)土問題的由來(lái), 但影片中某些細(xì)節(jié)“搬演”仍然存在誤讀、丑化之嫌。例如鄭和下西洋與各國(guó)交換禮物的幾組鏡頭里呈現(xiàn)的卻是梳著辮子的中國(guó)人形象, 在長(zhǎng)期的影像傳播中辮子頭作為奴化、蒙昧、笨拙的代名詞已被固化。同樣, 歐洲的一些涉及中國(guó)歷史的紀(jì)錄片, “傅滿洲系列”的“搬演”形象也是時(shí)常出現(xiàn)。

(三) 擬態(tài)環(huán)境

在西方長(zhǎng)期負(fù)面報(bào)道浸潤(rùn)下的“中國(guó)環(huán)境”并非現(xiàn)實(shí), 而是存在或多或少偏差的, 通過加工、摘擇、結(jié)構(gòu)化后創(chuàng)造的新環(huán)境。借助傳播媒介“扭曲環(huán)境”的負(fù)面影響, 傳播者將“變體形式”的信息傳遞給受眾, 而這一“扭曲環(huán)境”在形成和維護(hù)刻板成見方面擁有強(qiáng)大的影響力, 具有“強(qiáng)化”和“結(jié)晶”效果。通過對(duì)近些年來(lái)的英美兩國(guó)主流媒體獨(dú)立制作的“中國(guó)崛起”題材紀(jì)錄片敘事策略和影片內(nèi)容進(jìn)行梳理, 不難發(fā)現(xiàn)這些紀(jì)錄片普遍以中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為明線主題, 但在展示中國(guó)的高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大規(guī)模與快速度的城市建設(shè)上采用了較為夸張的方式, 并通過視聽語(yǔ)言和對(duì)比視角強(qiáng)化了中國(guó)發(fā)展過程大大超越了必要程度的暗線主題。表面上以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn), 實(shí)際上將注意力投射到中國(guó)的國(guó)家治理體系和意識(shí)形態(tài)上。例如, 將具有顯著東方主義色彩的獅子、龍、天安門、長(zhǎng)城、軍隊(duì)等視覺符號(hào)進(jìn)行聲畫搭配, 并不斷增大同期聲音量, 對(duì)西方受眾造成壓迫感。這種通過技術(shù)對(duì)聲畫修辭層面的刻意安排, 將意識(shí)形態(tài)目的潛藏在富有審美功能的視聽符號(hào)系統(tǒng)內(nèi), 以視覺娛樂的形式傳遞給受眾, 產(chǎn)生了持續(xù)而潛移默化的影響效果, 有意識(shí)地固化西方受眾“神秘、強(qiáng)權(quán)、壓抑”的中國(guó)現(xiàn)實(shí)觀。通過此種方式, “國(guó)外紀(jì)錄片的敘事得以將中國(guó)崛起這一意象‘安全’地控制在西方主流價(jià)值觀所能‘操縱’的范圍內(nèi), 實(shí)現(xiàn)既放大‘中國(guó)威脅’, 又強(qiáng)化西方主流意識(shí)形態(tài)合理性的雙重效果?！?

四、自我調(diào)適策略

超越“他者想象”, 既要正視他者主觀表達(dá)的框架, 又要有的放矢地表達(dá)自我立場(chǎng), 重構(gòu)“自我”框架, 積極參與表達(dá)的競(jìng)爭(zhēng)。

(一) 拓展國(guó)際傳播渠道, 掌握話語(yǔ)權(quán)

一方面, 央視紀(jì)錄片頻道和一些視頻網(wǎng)站紀(jì)錄片頻道具有傳播渠道上的優(yōu)勢(shì)。另一方面, 主要是與外國(guó)媒體和機(jī)構(gòu)合作, 在本土傳播力尚未完全開發(fā)的背景下, 依托合作提升國(guó)際市場(chǎng)正面表達(dá)的紀(jì)錄片產(chǎn)品數(shù)量, 以此稀釋國(guó)際市場(chǎng)上的負(fù)面產(chǎn)品數(shù)量。一種方式是通過與國(guó)外知名機(jī)構(gòu)合作拍攝等國(guó)際化的表述方式, 進(jìn)而打通播出渠道。中外合作方共議選題、共同拍攝、共享素材、共商剪輯, 中方擁有中國(guó)市場(chǎng)版權(quán), 海外合作方擁有海外市場(chǎng)版權(quán)。通過這種方式, 不僅以全新的視野、突破性的視覺效果、獨(dú)特的敘事風(fēng)格實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)和打造精品, 還獲得了紀(jì)錄片國(guó)際化制作經(jīng)驗(yàn), 儲(chǔ)備了紀(jì)錄片人才, 提升了紀(jì)錄片針對(duì)性包裝技巧, 為紀(jì)錄片“內(nèi)容兩端化”傳播發(fā)展助力。另一種方式是與國(guó)外機(jī)構(gòu)合作, 將已經(jīng)完成的影片改編成國(guó)際版, 進(jìn)行傳播。對(duì)于這種改編后向外傳播的做法, 業(yè)界稱之為“借船出?！? 有人認(rèn)為在這種過程中, 紀(jì)錄片的文化品格受到了損害, “核心價(jià)值觀與傳播話語(yǔ)權(quán)”已經(jīng)在改編中淪落。事實(shí)上, 這種做法背后的重要因素是中國(guó)并不擁有廣闊的國(guó)際傳播渠道, 這些渠道早已經(jīng)被一些國(guó)際傳媒機(jī)構(gòu)占據(jù), 要改變這種借助改編對(duì)外傳播的現(xiàn)狀, 出路是壯大中國(guó)的紀(jì)錄片市場(chǎng), 學(xué)會(huì)國(guó)際化的表述方式, 努力通過兼并、擴(kuò)張等辦法拓展海外傳播的渠道。

(二) 構(gòu)建“淡色”傳播框架, 釋放生產(chǎn)力

喬舒亞·庫(kù)珀·雷默曾提出“淡色中國(guó)”觀, 中國(guó)需要一種“淡色”的傳播框架, 將看似不相容的事物和諧地結(jié)合在一起。這一框架的建構(gòu)應(yīng)關(guān)注敘事、制作、傳播三大層面。

敘事上, 以民族化表達(dá)為主, 兼容并包不回避負(fù)面, 延伸國(guó)際視野。民族化的敘事更具特色性, 對(duì)于展現(xiàn)各種各樣的群像更具表達(dá)力和說服力。紀(jì)錄片的價(jià)值在于它的思想性和問題意識(shí)所帶來(lái)的受眾共鳴和國(guó)際化探討。在敘事中, 少些主觀意見, 多些域外人士對(duì)于中國(guó)的切身感悟和親身體驗(yàn)及身處“他者”環(huán)境中的文化移情。以“換個(gè)說法”的方式適當(dāng)?shù)刈詧?bào)社會(huì)問題和突發(fā)事件, 再輔之以均衡、動(dòng)態(tài)、多維視角的解說或評(píng)論, 兼顧傳受雙方的文化差異。

制作上, 將系統(tǒng)化和生態(tài)化的考量注入內(nèi)容選擇、素材積累、技術(shù)引進(jìn)、渠道分發(fā)等環(huán)節(jié)?！氨罴o(jì)錄片”讓我們看到找準(zhǔn)選題策劃和定位目標(biāo)受眾的重要性, 剖析大數(shù)據(jù)技術(shù)和區(qū)塊鏈技術(shù)的引入的成功案例, 可見媒介產(chǎn)品“一切皆可量化”, 強(qiáng)化與第三方合作挖掘數(shù)據(jù)、掌握數(shù)據(jù), 進(jìn)而解讀數(shù)據(jù), 找出關(guān)聯(lián)性, 通過技術(shù)先行找到目標(biāo)受眾和熱點(diǎn)話題。拍攝上, 運(yùn)用西方最新技術(shù), 將兩級(jí)畫面拓展, 實(shí)現(xiàn)第三極畫面的構(gòu)成, 使得影片畫面更新奇;大量采用一鏡到底技術(shù), 一個(gè)鏡頭呈現(xiàn)同一對(duì)象的多方面現(xiàn)象, 實(shí)現(xiàn)傳播的經(jīng)濟(jì)性;技術(shù)助力鮮活的人文與靜態(tài)的景物的有機(jī)化協(xié)調(diào)?？偟膩?lái)說, 市場(chǎng)流通背景下, 搭載技術(shù)的指引, 實(shí)現(xiàn)了一箭三雕——優(yōu)質(zhì)內(nèi)容, 廣譜受眾, 實(shí)力廣告商。

傳播上, 優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品尤其是現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品的誕生離不開一體式傳播鏈的搭建。電視頻道作為主陣地, 通過“強(qiáng)關(guān)系”媒介和“弱關(guān)系”平臺(tái)進(jìn)行紀(jì)錄片推廣內(nèi)容的表達(dá)傳播, 再加上互聯(lián)網(wǎng)思維表達(dá), 為紀(jì)錄片傳播“跑贏最后一公里”助力。

 ▲BBC紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》作為中外合拍片, 面向國(guó)際市場(chǎng)正面表達(dá)中國(guó)形象。

▲BBC紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》作為中外合拍片, 面向國(guó)際市場(chǎng)正面表達(dá)中國(guó)形象。   下載原圖

五、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片既是影像傳播的一種表達(dá)工具和傳播手段, 也是一種意義的表達(dá)符號(hào), 通過創(chuàng)作主體的修辭形成表達(dá)訴求的符號(hào), 再通過傳播主體將紀(jì)錄片影像話語(yǔ)置于時(shí)代語(yǔ)境中去進(jìn)一步生發(fā)價(jià)值。

面對(duì)“西強(qiáng)東弱”的生產(chǎn)傳播格局我們?cè)诜e極破冰, 但西方社會(huì)扮演著主要的媒介話題生產(chǎn)者和傳播控制者的角色。受制于西方媒介“他者想象”的偏見, 中國(guó)形象在“他塑”中出現(xiàn)了林林總總的偏差化傳播方式。在紀(jì)錄片偏差化傳播的影響下, 加固了西方刻板成見系統(tǒng)。如何糾正呈現(xiàn)形象時(shí)出現(xiàn)的偏差化, 如何解放被擬態(tài)環(huán)境和刻板成見困住的受眾, 如何在東西方話語(yǔ)空間中借助紀(jì)錄片進(jìn)行跨文化的平等對(duì)話, 如何實(shí)現(xiàn)和諧共生的價(jià)值認(rèn)同, 這些對(duì)于重構(gòu)“他塑”筆下的中國(guó)形象, 構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)家利益的真實(shí)、全面、立體的影像傳播體系具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

注釋

1 李智.全球化語(yǔ)境下電視的修辭與傳播[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2013:201.

2 徐一超.淺析BBC拍攝中國(guó)題材紀(jì)錄片中的中國(guó)形象——以The Chinese Are Coming為例[J].新聞研究導(dǎo)刊, 2018 (8) :127.

3 劉婷.新世紀(jì)中國(guó)電視文化身份建構(gòu)的“他者”邏輯與路徑選擇[J].關(guān)東學(xué)刊, 2016 (3) :124.

4 常江, 王曉培.龍的翅膀與爪牙:西方主流電視紀(jì)錄片對(duì)“中國(guó)崛起”的形象建構(gòu)[J].現(xiàn)代傳播, 2015 (4) :106.