《了不起的村落》是一部民間商業(yè)資本聯(lián)合制作的, 旨在拍攝百個(gè)東方傳統(tǒng)村落的微紀(jì)錄片, 它是內(nèi)容創(chuàng)作IP“知了青年”繼《了不起的匠人》之后, 又一部傳播中華傳統(tǒng)文明且以中國(guó)青年網(wǎng)民為傳播對(duì)象的“輕氧”型佳作。該片自2017年11月14日在各大門戶視頻網(wǎng)站首播之后, 網(wǎng)民觀看和討論熱烈, 單集在騰訊、愛(ài)奇藝等視頻網(wǎng)站上的播放量累計(jì)在5000萬(wàn)次以上, 豆瓣評(píng)分8.8。

崛起于移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的微紀(jì)錄片是契合當(dāng)代信息傳播多元化特征且傳遞專業(yè)知識(shí)的有效方式, 那么, 怎樣通過(guò)微紀(jì)錄片內(nèi)容創(chuàng)作和影像傳播模式來(lái)記錄、書寫和詮釋“鄉(xiāng)愁”呢?本文以當(dāng)前熱播微紀(jì)錄片《了不起的村落》為案例, 從創(chuàng)作模式、故事敘述、影像風(fēng)格以及前景趨勢(shì)四個(gè)方面進(jìn)行分析, 為創(chuàng)作高質(zhì)量、高品質(zhì)且滿足廣大受眾獲知文化類信息需求的媒介內(nèi)容產(chǎn)品提供參考。

一、創(chuàng)作模式:IP微紀(jì)錄片書寫鄉(xiāng)愁

微紀(jì)錄片的誕生離不開(kāi)媒介技術(shù)的飛速發(fā)展, 微紀(jì)錄片所具備的微平臺(tái)傳播、微制作周期、微時(shí)長(zhǎng)、微投資、個(gè)性化程度高1等特點(diǎn)很好地契合了移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代受眾多元化、快節(jié)奏、碎片化的生活特性。社會(huì)文化氛圍、媒體生態(tài)環(huán)境和新時(shí)代受眾信息獲取需求的轉(zhuǎn)換, 給當(dāng)前媒介內(nèi)容創(chuàng)作形式和風(fēng)格提出了新的目標(biāo)和要求, 中華傳統(tǒng)文化和文明的傳播不能局限于傳統(tǒng)媒體內(nèi)容生產(chǎn)框架和模式之中, 《了不起的村落》等微紀(jì)錄片或許存在諸多問(wèn)題, 但也開(kāi)辟了書寫鄉(xiāng)愁文化和傳播村落文明的紀(jì)錄片創(chuàng)作的嶄新視角。

首先, 創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)年輕化。拍攝團(tuán)隊(duì)共12人, 除導(dǎo)演一人是80后以外, 其余均是90后。這種組織架構(gòu)很大程度上迎合了年輕網(wǎng)民受眾的心理和品位需求。2018年8月20日, 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心 (CNNIC) 發(fā)布第42次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。數(shù)據(jù)顯示, 截至2018年6月30日, 我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.02億, 手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.88億, 74.1%的網(wǎng)民使用短視頻應(yīng)用程序, 10歲～39歲群體占總體網(wǎng)民的70.8%。如何創(chuàng)造能吸引年輕受眾群體關(guān)注且進(jìn)一步發(fā)揮其社會(huì)中流砥柱作用的媒體內(nèi)容, 是值得深入挖掘和探索的事情。《了不起的村落》系列年輕制作團(tuán)隊(duì)的建立, 在紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域邁出了很好的一步。

其次, 內(nèi)容制作短平快?！读瞬黄鸬拇迓洹氛?0集, 每集10分鐘～20分鐘, 比較契合時(shí)下大多數(shù)人碎片化的信息接收和讀取習(xí)慣。微紀(jì)錄片的篇幅限制決定了它不可能像傳統(tǒng)媒體播放的大型紀(jì)錄片那樣有宏大的敘事結(jié)構(gòu)和渾厚的內(nèi)容底蘊(yùn)?！班l(xiāng)愁”包含了心理學(xué)領(lǐng)域的“Nostalgia” (懷舊情感) 和文化地理學(xué)領(lǐng)域的“Topophilia” (戀地情結(jié)) 2, 《了不起的村落》系列每集講述一個(gè)關(guān)于古村落不同心理或文化地理維度的故事, 傾力打造主題鮮明且感人溫情的內(nèi)容記憶點(diǎn), 勾起在節(jié)奏較快的現(xiàn)代大都市和消費(fèi)主義彌漫的社會(huì)大環(huán)境中生存的年輕一代對(duì)中華傳統(tǒng)文化和文明的尋覓和求索, 讓他們的網(wǎng)絡(luò)文娛體驗(yàn)不僅有精神上的愉悅放松, 而且增添了更多的文化精神養(yǎng)料以及社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

最后, 多平臺(tái)打造傳統(tǒng)文化影像傳播IP。融媒體時(shí)代, 平臺(tái)已然不再成為內(nèi)容產(chǎn)品對(duì)外傳播的屏障和阻礙, 絕大多數(shù)受眾已經(jīng)可以通過(guò)各式各樣的渠道跨平臺(tái)關(guān)注和欣賞他們感興趣的內(nèi)容, 如果制作方的產(chǎn)品得到觀眾的認(rèn)可和追捧, 就有很大可能在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)形成品牌規(guī)模效應(yīng), 并且能進(jìn)一步形塑和鞏固已有受眾信息獲取的習(xí)慣?！读瞬黄鸬慕橙恕废盗幸跃兰?xì)膩的畫面制作和名人話題效應(yīng)獲取大眾美譽(yù)度的同時(shí), 在社交媒體平臺(tái)上也積累了一定基數(shù)的粉絲群體, 為《了不起的村落》的傳播奠定了較好的觀眾基礎(chǔ), 有助于構(gòu)建“了不起”品牌的傳統(tǒng)文化傳播影像視覺(jué)IP。

二、故事敘述:人性刻畫傳統(tǒng)村落靈魂

除了制播形式與傳統(tǒng)紀(jì)錄片有所差異之外, 《了不起的村落》在內(nèi)容設(shè)置上也著重于故事性敘述, 在對(duì)自然鄉(xiāng)村景觀的描繪中嵌入了人性的溫情與關(guān)懷, 提高了內(nèi)容產(chǎn)品傳播效能。傳統(tǒng)村落本身匯集了歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值, 對(duì)傳統(tǒng)村落的傳承和保護(hù)也包括人、文、地、產(chǎn)、景、史、神等7個(gè)維度。僅關(guān)于村落景觀和文化歷史的淺層描述已經(jīng)不能很好地滿足網(wǎng)民的口味需求, 在創(chuàng)作中注入原初本真的人文關(guān)懷體驗(yàn)以及能激起社會(huì)話題探討的文本內(nèi)容顯然能獲取更多的注意力。微時(shí)代的內(nèi)容創(chuàng)作要有效迎合和運(yùn)用以融合、多元為標(biāo)志的平臺(tái)化信息傳播特征。創(chuàng)作出有品質(zhì)、有文化趣味的媒介內(nèi)容也需在堅(jiān)守社會(huì)主流核心價(jià)值和滿足目標(biāo)受眾心理需求兩個(gè)方面找到平衡?！读瞬黄鸬拇迓洹穼?dǎo)演黎振亞直言:“我們制作有明確的要求, 十幾秒內(nèi)至少要出現(xiàn)一個(gè)小沖突、故事或好玩的知識(shí)點(diǎn)?！奔o(jì)錄片的傳播對(duì)象以往主要是社會(huì)精英, 文化趣味和審美風(fēng)格著重迎合的是小眾群體, 但文化和歷史傳承的對(duì)象永遠(yuǎn)是年輕人, 如何創(chuàng)作能吸引青年人眼球且能調(diào)動(dòng)其參與熱情的內(nèi)容產(chǎn)品是置身融媒體時(shí)代的內(nèi)容制作者應(yīng)時(shí)時(shí)思考的議題。

《了不起的村落》的敘事特點(diǎn)主要可以總結(jié)為三個(gè)方面。首先, 客觀反映某些村落日益凋蔽的現(xiàn)狀, 也積極分享村落和村民與日俱新的生活變遷, 此方面主題詞包括文化保護(hù)、村落重建、青年返鄉(xiāng)等。在現(xiàn)代化背景下, 越來(lái)越多的傳統(tǒng)村落承受著建設(shè)性破壞、文化變異和鄉(xiāng)村空心化等考驗(yàn), 但也有一些村落樂(lè)觀積極地思考傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代力量的有機(jī)融合。比如:東梓關(guān)村一改往昔鄉(xiāng)村蕭條、人丁稀少的境況, 引入建筑師將陳屋眷舍設(shè)計(jì)成華美奪目的鄉(xiāng)野民居, 伴著信息傳播技術(shù)的發(fā)展和民宿旅游文化的興起, 此地一度成為受人矚目的“網(wǎng)紅村”, 也激發(fā)了年輕人逃脫城市喧囂返鄉(xiāng)定居或創(chuàng)業(yè)的熱情和決心。

其次, 敘事風(fēng)格以小見(jiàn)大, 體現(xiàn)人文價(jià)值理念的同時(shí)也有對(duì)村落風(fēng)情景致的描述, 突出人與自然、人與動(dòng)物、人自身社群團(tuán)體間的關(guān)系?！读瞬黄鸬拇迓洹凡](méi)有出現(xiàn)傳統(tǒng)紀(jì)錄片宏大磅礴的敘事風(fēng)格, 每個(gè)篇章均有主題人物和主要話題, 細(xì)致婉約、娓娓道來(lái), 從“小故事”見(jiàn)證“環(huán)?！薄拔幕瘋鞒小薄按H沖突”“進(jìn)城務(wù)工”“返鄉(xiāng)回遷”等社會(huì)大議題, 比如:從馴鹿村的阿婆為兒子做上山的干糧“列巴”談到“做飯所用的柴火都是不好的”, 小小片段凸顯當(dāng)?shù)亍皬淖匀恢兄∩钏琛钡淖匀环▌t, 山林的保護(hù)更多依賴于當(dāng)?shù)厝俗孀孑呡厒鞒械男拍? 樸實(shí)的民風(fēng)民俗和民間信仰是對(duì)呈迅猛之勢(shì)蔓延的城市商業(yè)氣息和消費(fèi)主義洪流的適度消彌。此外, 《了不起的村落》的敘事內(nèi)容除了有對(duì)人與村落、文化與景觀的故事性的敘述之外, 還會(huì)在其中穿插一些體現(xiàn)地方風(fēng)貌和生活情趣的細(xì)節(jié), 如:農(nóng)場(chǎng)烤野雞、海邊抓螃蟹、漁排上網(wǎng)魚(yú)、擠牛奶、地方音樂(lè)舞蹈、萌趣土撥鼠、民族鄉(xiāng)村服飾等。這些細(xì)節(jié)片段成為吸引觀眾的記憶點(diǎn), 在推動(dòng)受眾主動(dòng)參與討論的同時(shí)提高了內(nèi)容的傳播效能。

三、影像風(fēng)格:傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合

“鄉(xiāng)愁”既是民族的、個(gè)體的, 也是世界的, 是人類共通的情感和心理。20世紀(jì)70年代, 余光中一首《鄉(xiāng)愁》抒發(fā)了兩岸中華兒女因地緣相隔所形成的特殊情感, 此后伴隨著社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)和科技信息技術(shù)的日益發(fā)達(dá), “鄉(xiāng)愁”一詞漸漸融入了更加濃郁的情感, 人們對(duì)國(guó)與家的眷戀有了更加形象具體的聲畫寄托。誕生于移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的微紀(jì)錄片3有效運(yùn)用融媒體平臺(tái)高地和各種移動(dòng)智能終端設(shè)備, 近景和遠(yuǎn)景交疊, 短焦和長(zhǎng)焦輝映, 真切地將小橋流水、石板路、山林澗道、民俗慶典、素雅小食等反映村落生活畫卷的點(diǎn)滴, 高清高質(zhì)且多效高產(chǎn)地呈現(xiàn)在觀眾面前, 在履行媒介社會(huì)責(zé)任且呼吁更多社會(huì)力量保護(hù)村落的同時(shí), 也讓更多積極的外界聲音傳入古樸民寨, 為村落的自主建設(shè)出謀劃策、貢獻(xiàn)力量。可以說(shuō), “鄉(xiāng)愁”“村落”“鄉(xiāng)村”題材的微紀(jì)錄片使傳統(tǒng)文化意境與現(xiàn)代技術(shù)生態(tài)很好地結(jié)合在一起。

《了不起的村落》從影像風(fēng)格上主要在兩個(gè)方面搭建起傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的橋梁。首先, 色彩勾勒蘊(yùn)藏“慢生活”理念的美麗村落畫幅篇章?！读瞬黄鸬拇迓洹返诙疽浴皩ど谩睘橹黝}, 尋找12個(gè)東方顏色, 如:透過(guò)花鳥(niǎo)島漁人的捕魚(yú)生活俯視大海的碧藍(lán)色;透過(guò)梅里雪山護(hù)林人對(duì)自然和動(dòng)物的呵護(hù)看見(jiàn)充滿生命力的翡翠綠;透過(guò)影像臨摹莫斯卡村民和土撥鼠的親密關(guān)系, 向觀眾展示金黃色土地的溫暖意蘊(yùn)。

其次, 聲音和樂(lè)曲也是表達(dá)湖光山色和古樸民風(fēng)不可缺少的元素?！吧傩‰x家老大回, 鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”, 無(wú)論是云霧繚繞山澗中的草蟲(chóng)鳴叫, 海浪不斷拍擊暗礁“唦唦”的巨響, 還是從炊煙裊裊的屋瓦棚檐落下的雨滴聲, 抑或從爐炕灶頭傳來(lái)的灼燒柴火棍的“噼啪”聲, 都在記錄著大自然最為樸實(shí)的雋美風(fēng)景。除了原生態(tài)音像呈現(xiàn)青山綠水的秀美之外, 《了不起的村落》也在每集中嵌入主題人物的鄉(xiāng)音方言和民俗小調(diào), 將那人那山、那音那景和諧地糅合在一起。雖然村落所處的時(shí)代歷經(jīng)著變遷, 但是鄉(xiāng)音可以連接時(shí)空的兩端, 喚起情感的共鳴。當(dāng)然, 《了不起的村落》系列也飽含現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值理念, 在客觀記錄秀美風(fēng)景和人文風(fēng)貌的同時(shí), 也通過(guò)鄉(xiāng)間故事的情境片段和村民操著鄉(xiāng)音在鏡頭前的講述, 表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化和民族技藝日漸流失的憂慮以及對(duì)某些村落日趨凋蔽的擔(dān)憂。

四、前景趨勢(shì):交互參與共享美麗鄉(xiāng)村

《了不起的村落》是國(guó)內(nèi)微紀(jì)錄片在以“鄉(xiāng)愁”為主題特色的內(nèi)容文本創(chuàng)作中的嶄新嘗試, 依據(jù)同類題材的創(chuàng)作立意以及數(shù)字信息技術(shù)的迅猛革新, “鄉(xiāng)愁”題材微紀(jì)錄片在敘事策略和呈現(xiàn)模式上還會(huì)有巨大的發(fā)展空間。

首先, 微紀(jì)錄片每集主題可以更加聚焦, 營(yíng)造較為清朗明晰的記憶點(diǎn), 以期在碎片化的信息洪流中構(gòu)建自己的IP體系。《了不起的村落》系列每集的敘事線索可以再緊湊一些, 比如記錄木梨硔村那一集的開(kāi)頭由景色和人物引出了在云霧之端的村落中由各種各樣土生土長(zhǎng)的食材制作而成的美食, 并配以字幕進(jìn)行解說(shuō), 但三兩道菜之后又開(kāi)始講述村落的治理和房屋的維護(hù)技藝, 不免讓人在意猶未盡之時(shí)增添了一抹黯淡失望的情緒。微紀(jì)錄片的“微”其實(shí)就體現(xiàn)在每篇敘事表達(dá)的單一性和指向性, 正如央視所拍的微紀(jì)錄片《故宮100》以每集6分鐘共100集的方式講述故宮中的每一個(gè)細(xì)節(jié), 小到磚石瓦塊, 大到國(guó)家慶典4, 敘事章節(jié)短小, 實(shí)在無(wú)須安放過(guò)多的主題線條, 能動(dòng)用各種技術(shù)手段和語(yǔ)意表現(xiàn)功底將人或事描述清楚, 就有極大可能創(chuàng)作出讓觀眾回眸的記憶點(diǎn), 增添新媒體文本敘事傳播的有效性?！读瞬黄鸬拇迓洹废盗袑?shí)現(xiàn)拍攝100個(gè)古村落的宏大目標(biāo)具有良好的社會(huì)使命功能, 但也可以嘗試對(duì)單個(gè)村落的描述通過(guò)不同的敘事主題刻畫書寫, 更好地體現(xiàn)微紀(jì)錄片在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的傳播優(yōu)勢(shì)。

其次, “鄉(xiāng)村”“村落”題材的微紀(jì)錄片可以運(yùn)用VR、AR、MR等智能多媒體技術(shù)手段調(diào)動(dòng)受眾的互動(dòng)參與, 打造沒(méi)有空間隔閡的鄉(xiāng)愁全景。承襲西方在20世紀(jì)后期興起的具備文本超鏈接和擴(kuò)增實(shí)境特點(diǎn)的交互紀(jì)錄片潮流5, 未來(lái)微紀(jì)錄片可運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)信息傳播技術(shù)忠實(shí)還原山川河景的天然風(fēng)貌, 進(jìn)一步增強(qiáng)受眾的觀影沉浸體驗(yàn), 提高其信息接觸的參與選擇權(quán)利。交互紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢(shì)賦予受眾面對(duì)浩瀚信息洪流沖刷之時(shí)的取舍決策權(quán), 受眾不僅在觀看過(guò)程中可以主動(dòng)選擇觀看素材和觀看順序, 還可以通過(guò)智能技術(shù)手段身臨其境地置身于紀(jì)錄片播映的場(chǎng)景之中, 與熒屏中的自然情境來(lái)場(chǎng)擬真實(shí)的全景對(duì)話, 影像仿若突破了實(shí)際物理空間場(chǎng)所的限制, 創(chuàng)造出一個(gè)多維連接虛擬和現(xiàn)實(shí)的混合媒介空間, 真切體現(xiàn)沉浸傳播4.0時(shí)代誕生的意義, 使傳播更具交互性, 體驗(yàn)更具真實(shí)性。鄉(xiāng)村題材的微紀(jì)錄片正處于創(chuàng)新發(fā)展的初級(jí)階段, 也許“敘事的聚焦”“技術(shù)的多元”并不是其向前發(fā)展的必要條件, 但多種策略的匯集定能合理推動(dòng)微紀(jì)錄片宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面的輪軸, 以此呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的無(wú)盡美好。

注釋

1 焦道利:《微紀(jì)錄片的敘事美學(xué)——以〈故宮100〉為例》, 載《中國(guó)電視》, 2015年第1期。

2 陸邵明:《鄉(xiāng)愁的時(shí)空意象及其對(duì)城鎮(zhèn)人文復(fù)興的啟示》, 載《現(xiàn)代城市研究》, 2016年第8期。

3 王家東:《移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的微紀(jì)錄片:視角、敘事與傳播》, 載《當(dāng)代電視》, 2018年第2期。

4 燕京:《微紀(jì)錄片的敘事策略探析》, 載《新媒體研究》, 2016年第16期。

5 李坤:《交互紀(jì)錄片:一種紀(jì)錄片的新范式》, 載《文藝研究》, 2016年第12期。