近年來(lái)西方出現(xiàn)了“新紀(jì)錄電影”，“新紀(jì)錄電影”的特征可以概括為：

（一）積極主張?zhí)摌?gòu)的紀(jì)錄電影；

(二）否定傳統(tǒng)定義的紀(jì)錄電影；

（三)關(guān)注歷史問(wèn)題的紀(jì)錄電影；

（四)擁有大量觀眾的紀(jì)錄電影。

“新紀(jì)錄電影”積極主張?jiān)诩o(jì)錄電影創(chuàng)作中采用虛構(gòu)手段，目的在于更好地揭示真實(shí)。

“新紀(jì)錄電影”尤其否定“真實(shí)電影”的觀念和手法。如果說(shuō)“真實(shí)電影”注重展示“生活是怎樣的”，那么“新紀(jì)錄電影”則偏重揭示“生活是如何成為這樣的”。由于拓展了表現(xiàn)手法和范圍，“新紀(jì)錄電影”吸引了大量觀眾。

從弗拉哈迪的《北方的納努克》、維爾托夫的《帶攝影機(jī)的人》、格里爾遜的《漂網(wǎng)漁船》，再到讓·魯什的《夏日紀(jì)事》和德魯?shù)摹冻踹x》，以及20世紀(jì)未新紀(jì)錄運(yùn)功所涌現(xiàn)出的大量的優(yōu)秀作品，自此，紀(jì)錄片完成了它長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的旅程。而有幸伴隨著這個(gè)旅程一路走來(lái)，并親身體驗(yàn)了其中的夢(mèng)想、歡笑和淚水的，卻只有荷蘭的尤里斯·伊文思，他出生在1898年，電影也才剛剛誕生，可以說(shuō)，他和電影是同齡的。

在進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)攝影期間，弗拉哈迪、維爾托夫、格里爾遜等大師的作品就一直伴隨著他，在此期間他形成了自己的創(chuàng)作理念和風(fēng)格。在1966年的《鹿特丹——?dú)W洲之港》中，伊文思對(duì)當(dāng)時(shí)所流行的“真實(shí)電影”和“直接電影”的拍攝手法進(jìn)行了揉合和平衡的實(shí)踐，為“新紀(jì)錄電影”作了有益的嘗試。而1988年拍攝成的《風(fēng)的故事》則純粹體現(xiàn)了“新紀(jì)錄電影”的思想理念。在伊文思的作品中，我們可以看到從電影誕生以來(lái)的任何一個(gè)時(shí)期的思潮和風(fēng)格：從早期的抽象主義電影作品，如《雨》，到最終又回歸到超現(xiàn)實(shí)主義的《風(fēng)的故事》?！讹L(fēng)的故事》是伊文思最后的作品，影片中充斥著大量的中國(guó)元素：孫悟空、后羿射日、嫦娥奔月、李白醉酒、兵馬俑等—一展現(xiàn)，可以看到伊文思對(duì)中國(guó)文化的眷戀與思考。他始終堅(jiān)持利用自己的作品貫穿其紀(jì)錄理念，那就是：絕對(duì)的真實(shí)不存在，創(chuàng)作者需要面對(duì)的最大的真實(shí)是自己內(nèi)心的真實(shí)，而為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，他可以借助于一切手段。他一生創(chuàng)作的幾十部作品都是這一觀念的集中體現(xiàn)和印證。因此，在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，伊文思就是一部20世紀(jì)世界紀(jì)錄電影史，是真正意義上的紀(jì)錄片的集大成者。