紀錄片流派劃分標準是什么？怎么劃分紀錄片的流派？

紀錄片從20世紀初電影誕生之日起，就已形成了維形。由于歷史較短，所以在這100多年的時間里，關于紀錄片流派的研究，脈絡比較清晰，理論分歧也相對較少。從格里爾遜發(fā)起和倡導的“英國紀錄電影運動”中解說詞加畫面的風格，到蘇聯(lián)的維爾托夫的“電影眼睛”理論對紀實性和蒙太奇運用的重視，直接奠定了紀錄片創(chuàng)作的基本形式。隨著電影技術的突破，伴隨著器材的便攜化和同期錄音的實現(xiàn)，在1960年代出現(xiàn)的“直接電影”流派和“真實電影”流派，更是一舉奠定了今天紀錄片創(chuàng)作的主要手法和理念。

所以，在世界范圍內提及紀錄片流派問題時，通常都是就其創(chuàng)作理念和風格的差異來區(qū)別各個流派的。這種劃分方法不只存在于國外，就是在我國學術界也有類似的認識，比如周星撰寫的《影視藝術概論》，在書中談及紀錄片的流派時，是這樣劃分的：英國紀錄電影派、真實電影派、直接電影派、新紀錄電影派等。聶欣如在《紀錄片概論》一書中，把美國的直接電影和法國的真實電影視為紀錄片歷史上兩大最為重要的流派；此外，王好彬在《影視鑒賞導論》中則把維爾托夫的“電影眼睛”派、弗拉哈迪人類學紀錄電影運動派、格里爾遜英國紀錄電影派和伊文思詩意現(xiàn)實主義派并列稱為紀錄電影四大學派。但是，到了1980年代以后，隨著紀錄片制作技術的進一步成熟，商業(yè)紀錄片迅猛發(fā)展，各種創(chuàng)作流派交匯融合，在世界范圍內得到公認的紀錄片創(chuàng)作流派再也不復存在，直到今天也還沒有一個統(tǒng)一的定論。

中國的紀錄片流派劃分和世界范圍內的紀錄片流派劃分有所不同，主要是以地域風格差異作為流派劃分的主要標準，地理范圍內的文化差異成為概念界定、流派劃分的決定性指標。隨著中國影視產業(yè)的發(fā)展和我國紀錄片的本土化創(chuàng)作，自1990年代，我國紀錄片的三大流派逐漸形成，這三大流派即“京派”、“海派”和“西部派”。1990年代初，以中央電視臺軍事部為根據地，以劉效禮等一批部隊紀錄片創(chuàng)作者為領軍人物，誕生了《望長城》《潛伏行動》《毛澤東》等一批優(yōu)秀的代表作，為中國電視紀錄片在1990年代的發(fā)展開了風氣之先。

對紀實手法的推崇，對同期聲的大膽運用，對個體人物命運的揭示與關懷，都對當時紀錄片的發(fā)展起到了很大作用。此外，還有反映京城老百姓生活的一部分紀錄片，如展現(xiàn)北京一個國營工廠女工生活細節(jié)的《上班》和充滿了老北京獨特韻味和生活細節(jié)的《芝麻醬還得慢慢調》等，于是就誕生了我國紀錄片最早的一派一—京派。海派紀錄片則是以當時上海電視臺國際部的創(chuàng)作力量為主體，以《紀錄片編輯室》欄目為依托，以《毛毛告狀》《德興坊》《重逢的日子》等一大批經典的市民紀錄片為代表，反映上海市民生活，以小見大，體現(xiàn)大時代背景的紀錄片。

與此同時，西部紀錄片作為一個創(chuàng)作群體也在中國紀錄片界異軍突起，這些影片扎根西部，立足鄉(xiāng)土生活，真實地反映了西部的原生態(tài)，帶有不自覺的人類學影像色彩。此外，從2004年開始，我國學界也逐漸開始重視紀錄片的流派研究，有一部分學術論文刊發(fā)并有部分理論書籍論及我國紀錄片的流派問題，大多數(shù)創(chuàng)作者和研究學者基本都認可三足鼎立的流派劃分，即京派、海派、西部派。

2012年紀錄片《舌尖上的中國》熱播，可以說是我國紀錄片發(fā)展史上的一個里程碑，我國的紀錄片行業(yè)迎來了自己的爆發(fā)期，紀錄片的創(chuàng)作從欄目到產業(yè)都在發(fā)生著驚天動地的變化，很多紀錄片類型都自成一派。比如：廣東電視臺和重慶電視臺就分別提出打造“南派”和“渝派”紀錄片的口號。