紀(jì)錄片的敘事方式要理性化

敘事方式是創(chuàng)作主體認(rèn)識(shí)生活的一種方式,表現(xiàn)為創(chuàng)作者采用怎樣的形式將自己前期攝錄的聲像素材組織成一部完整的作品。這是創(chuàng)作過(guò)程中主體(創(chuàng)作者)認(rèn)識(shí)客體(生活)的一種能動(dòng)行為。所謂理性化則是指創(chuàng)作者在結(jié)構(gòu)作品時(shí)不完全隨生活流程來(lái)進(jìn)行,而是根據(jù)作品的整體風(fēng)格主動(dòng)、自覺(jué)地來(lái)結(jié)構(gòu)作品。

紀(jì)錄片《龍脊》以潘能高一家為主線(xiàn)來(lái)展開(kāi)這個(gè)村莊的故事。創(chuàng)作者把鏡頭對(duì)準(zhǔn)這一家人,以靜觀(guān)的方式紀(jì)錄他們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,并以此作為山村社會(huì)的縮影。影片還關(guān)注了另外一個(gè)人物-潘軍權(quán),通過(guò)他的活動(dòng)來(lái)映襯山村其他孩子渴望改變命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。以潘能高和潘軍權(quán)兩條線(xiàn)索穿插交織的結(jié)構(gòu)樣式,是本片區(qū)別于通常的以“三一律” (一條主線(xiàn)、一位人物、一個(gè)故事)為結(jié)構(gòu)特征的紀(jì)錄片的最大特點(diǎn)。這是一種“復(fù)調(diào)式”的表現(xiàn)樣式,通過(guò)這兩個(gè)孩子的行為,讓我們多角度、多時(shí)空、立體地透視山寨人的精神狀態(tài)。這樣一種敘事結(jié)構(gòu),體現(xiàn)了散文創(chuàng)作中“形散而神不散”的藝術(shù)法則。

在這部作品里,時(shí)間是源年從春到夏,由于小寨村太貧困,許多孩子失學(xué)了。潘能高、潘紀(jì)恩等在校生家庭也很貧困,但他們?nèi)栽谂ψx書(shū)。在這樣的背景之下編導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)與捕捉生活中的具體情境。于是有了潘能高的爺爺、潘能高的好朋友潘軍權(quán)、他們的老師黃翠鳳,以及潘紀(jì)恩的淘金故事。以一兩個(gè)人物為支撐點(diǎn),輻射出新的人物關(guān)系,這中間發(fā)生了什么事?他們各自又是怎樣表現(xiàn)的?這便構(gòu)成了《龍脊》在總情境下編織的一張具體情境網(wǎng)。于是便又有了潘能高在課堂得到表?yè)P(yáng)、爺爺闖考場(chǎng)、爺爺在潘能高吃飯時(shí)問(wèn)分?jǐn)?shù)、潘軍權(quán)因打人被老師訓(xùn)斥、潘軍權(quán)受懲罰沖廁所時(shí)靠猜拳決定誰(shuí)拎桶、潘紀(jì)恩淘金回來(lái)與弟弟的對(duì)話(huà)等生動(dòng)情節(jié)。在這些情節(jié)的展示中,我們熟悉了這些人物的性格與他們的精神世界。

任何紀(jì)錄片在結(jié)構(gòu)影像素材的過(guò)程中,都離不開(kāi)對(duì)主客體的定位,即敘事者與被攝者的關(guān)系如何,二者在敘事過(guò)程中分別處于什么地位。但是,攝制者與敘事者是兩個(gè)不同的概念。攝制者指的是負(fù)責(zé)拍攝和制作的工作人員,敘事者則是剪輯臺(tái)上假定的陳述行為主體,他與視角一起構(gòu)成敘事。有時(shí)他在片中做些串場(chǎng)、主持、佐證和鋪墊性工作,更多的情況下卻是隱身幕后,或主觀(guān)或客觀(guān)地講述故事。電視紀(jì)實(shí)作品的敘事主體在操作層面經(jīng)常是隱蔽的,不介入或很少介入敘事,盡可能少地留下講述的痕跡。

《龍脊》中的敘事者雖沒(méi)有以“我”自稱(chēng),但時(shí)時(shí)處處都以“我”的身份存在。比如在潘紀(jì)恩從淘金所在地一路回家的一段,潘紀(jì)恩小心翼翼地帶著辛苦淘來(lái)的金?；丶乙宦飞?/font>,步履輕快,回到家以后,把金子給鄰家女孩看時(shí)的喜悅自豪,一系列鏡頭的選擇和運(yùn)用,足以見(jiàn)藏在鏡頭后的敘事者的存在。但這種存在又是一種隱蔽的存在,創(chuàng)作者有意淡化了自我形象,克制了自我表現(xiàn)的沖動(dòng),在客觀(guān)紀(jì)錄的背后表達(dá)了一種主觀(guān)的判斷。當(dāng)然,淡化作者形象并不等于放任自流,作者可以從選題、選材、畫(huà)面語(yǔ)言等多方面揉入主體意識(shí)。馬爾丹說(shuō):“畫(huà)面再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí),隨即進(jìn)入第二步,即在特定環(huán)境中,觸動(dòng)我們的感情,最后便進(jìn)入第三步,即任意產(chǎn)生一種思想和道德意義?！碑a(chǎn)生“思想和道德意義”的任務(wù)責(zé)無(wú)旁貸地落在了創(chuàng)作者肩上。尊重生活并不排斥創(chuàng)作者的情感投入和審美思考,當(dāng)創(chuàng)作者不動(dòng)聲色地對(duì)生活保持旁觀(guān)式的觀(guān)察和思考時(shí),作者的認(rèn)識(shí)與影像素材所表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)意義在理性的層面上更容易趨近。