1985年，探索頻道在美國開播。隨后幾年中，它迅速向世界各地擴張，成為世界上發(fā)展最迅速的紀錄片頻道之一，目前在全球緣個國家共有超過萬個收視戶。如此不俗的成績使它成為全球最大的紀錄片制作商和買家，其節(jié)目也被公認為世界上最優(yōu)秀的紀實娛樂節(jié)目。

與此相照應，20世紀90年代初期我國上海電視臺《紀錄片編輯室》與中央電視臺《東方時空·生活空間》的開播，標志著中國紀錄片開始了欄目化的探索。在隨后的十多年中，雖然歷經(jīng)曲折，一批紀實性欄目依然存活下來，并表現(xiàn)出逐步發(fā)展壯大之勢，特別是最近幾年來中央電視臺的《探索·發(fā)現(xiàn)》、《見證》、《走遍中國》，北京電視臺的《紀錄》，江蘇電視臺的《江南》等欄目，都受到了觀眾的普遍歡迎。

綜觀探索頻道的節(jié)目與我國的紀實性欄目，我們不難發(fā)現(xiàn)，娛樂化已經(jīng)滲透到紀錄片當中，成為其共同的美學追求與吸引觀眾的重要手段。另一方面，央視-索福瑞公司民意調(diào)查結(jié)果表明，觀眾對電視節(jié)目的需要第一位是娛樂消遣，第二位是獲取信息，第三位是方便交流?？梢?，提供娛樂是觀眾對電視節(jié)目自始至終的期待。

題材的定位與選擇

當今，我們處在一個消費社會之中，“在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化?！边@種消費社會在文化領域內(nèi)的表現(xiàn)就是大眾文化在人們生活中所起的巨大影響。恰如阿多諾所指出的：“文化工業(yè)把陳舊的、人人熟悉的品質(zhì)融合到一種新質(zhì)之中。在它的所有分支中，為了適應消費需要而大規(guī)模生產(chǎn)的，并且在很大程度上決定這種消費性質(zhì)的產(chǎn)品，或多或少是根據(jù)計劃制造的。通過把自身幾乎沒有隔閡地規(guī)劃到一個系統(tǒng)之中，各個獨立部門具有結(jié)構(gòu)上的相似性，或者至少是相互適應的。當代技術(shù)的實際能力以及經(jīng)濟和行政的集中使這種情況成為可能。文化工業(yè)有意使它的消費者從上述事實中結(jié)成一體?！?/span>

作為法蘭克福學派的中堅人物，阿多諾對大眾文化持批判的立場，這一態(tài)度使他未能看到大眾文化積極的一面，但他對于大眾文化的商業(yè)消費性質(zhì)的概括無疑是中肯的。遺憾的是，阿多諾清醒的理性批判并不能改變在商業(yè)利益驅(qū)使下大眾文化蓬勃發(fā)展的趨勢，相反，大眾文化正日益以一種娛樂化的方式滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。正如波茲曼所說：“娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)。不管是什么內(nèi)容，也不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂。”對于電視紀錄片而言，娛樂化已經(jīng)成為一面鮮明的旗幟，它不僅體現(xiàn)在對紀錄片的題材定位與選擇上，而且在紀錄片的敘事以及在對紀錄觀念的認識上，也都打下了鮮明的印記。

以美國的探索頻道為例，其創(chuàng)辦主旨是寓知識于娛樂，引發(fā)觀眾的好奇心并予以滿足，同時激發(fā)觀眾學習的興趣。探索頻道的創(chuàng)辦人兼總裁約翰·亨德里克曾經(jīng)說過：“探索頻道是獨一無二的，因為我們的節(jié)目內(nèi)容通常并不與政府‘為敵’?！笨疾爝@一經(jīng)營理念不難發(fā)現(xiàn)，為了獲取最大的市場份額，探索頻道在意識形態(tài)方面采取了“不與政府為敵”的策略，但這僅僅是一個前提，因為單靠這一點不可能贏得觀眾。它在激烈的節(jié)目競爭中勝出的關鍵是其娛樂化追求，而知識性則成為它包裝在娛樂性之外的一件華麗外衣。在這件華麗的外衣之下，娛樂化暢行無阻，比如，過去幾年中探索頻道在中國就曾推出針對中國學生的紀錄片，甚至還得到了教育部的贊賞。

在題材選擇上，探索頻道娛樂化的基本定位表現(xiàn)為一種對新奇性的刻意追求。在探索影碟套封背面上印有這樣一段話：““踏上歷史滄桑，揭開未來神秘’，閱鮮辣合你不可思議的神奇發(fā)現(xiàn)。給你前所未有的美妙體驗，去探索一個我們從未真正認識過的新的世界，去發(fā)現(xiàn)一個我們從未真正挖掘過的新的自己?！边@段話揭示了題材選擇上的奧秘——揭秘。從表面上看，探索頻道為觀眾提供來自世界各國的優(yōu)秀紀錄片，內(nèi)容廣泛，涵蓋了科技、自然生態(tài)、歷史人文、探險、世界文化和時事等各個領域，但細究這些內(nèi)容，卻基本上都是觀眾相對陌生因而比較感興趣的部分。看看這些題目：《埃及艷后》、《木乃伊之謎》、《權(quán)力的誘惑》、《探索太陽系》、《走近宇航員》、《火星的過去》、《現(xiàn)在和未來》、《恐龍紀元》、《動物性行為探秘》，等等。單是這一個個奇巧的題目，就足以引起人們的觀看欲望了。

就古埃及歷史系列而言，本來古埃及對現(xiàn)代人來說就充滿了神秘色彩，從金字塔到木乃伊到埃及艷后克里奧佩特拉，故事傳說不可勝述。探索頻道更以理性和科學的角度，通過一步步的探尋來揭示事實的真相，其間一個又一個的懸念緊緊地抓住了觀眾的眼球，使人欲罷不能。再如《動物性行為探秘》系列，向觀眾展示了各種動物怎樣使自己的生命延續(xù)到下一代，它站在人類的角度，觀察和揣摩動物的行為和舉動，并用科學的態(tài)度分析動物的遺傳和進化過程，讓觀眾更全面、更深刻地了解了自己所生活的這個世界。

在這里，探索頻道以新奇性的內(nèi)容引發(fā)了觀眾的欣賞興趣，使觀眾主動地投入到預先設置好的溫柔陷阱之中。探索頻道亞洲有限公司的制作部總監(jiān)維克蘭·夏納（災蹦悅出搟說：“我們真的是在為國際的觀眾制作影片，有時一部影片有-猿個不同的版本，有時也可能針對不同的市場播放不同的影片，也有時制作一部影片就滿足了不同人群的需求。正是如此，才使我們制作一部適應市場的紀錄片顯得非常有趣、令人振奮。我們將這種制作方式稱作全球的制作方式。”

對于觀眾而言，他們也樂于接受這些新奇性的內(nèi)容。因為“當代人越來越少地將自己的生命用于勞動中的生產(chǎn)，而是越來越多地用于對自身需求及福利進行生產(chǎn)和持續(xù)的革新。他應該細心地不斷調(diào)動自己的一切潛能、一切消費能力。假如他忘了這樣做，就立即會有人好心地提醒他沒有權(quán)利不幸福?！@里起作用的不再是欲望，甚至也不是‘品味’或特殊愛好，而是被一種擴散了的牽掛挑動起來的普遍好奇——這便是‘娛樂道德’，其中充滿了自娛的絕對命令，即深入開發(fā)能使自我興奮、享受、滿意的一切可能性”。于是，在制作方的有意引導、迎合與觀眾的熱烈響應之下，娛樂化成為一種時尚，深刻地改變著電視紀錄片創(chuàng)作的整體面貌。

探索頻道的娛樂化潮流也影響了我國的紀錄片創(chuàng)作。2001年，《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目開播，這是中國電視史上第一個大型人文歷史與自然地理類的紀錄片欄目，“在未知領域，我們努力探索：在已知領域，我們重新發(fā)現(xiàn)”是其宗旨。從欄目名稱到欄目宗旨，我們都可以看出美國探索頻道和國家地理頻道對它的影響，而娛樂化紀錄片也被作為一個創(chuàng)作理念來提出。欄目制片人王新建在網(wǎng)上與觀眾互動交流時，把這種娛樂化紀錄片解釋為“就是強調(diào)節(jié)目的故事性、懸念感和生動的表現(xiàn)手段，就是要把嚴肅的歷史、科技知識進行娛樂化包裝，用通俗易懂、生動形象的電視手段講述給觀眾”，進而把《探索·發(fā)現(xiàn)》做成“中國的地理探索，中國的歷史發(fā)現(xiàn)，中國的文化大觀”。

在這種娛樂理念的指導下，《探索·發(fā)現(xiàn)》從觀眾審美情趣出發(fā)，融入娛樂與世俗元素，增加了節(jié)目的趣味性與可視性，并因此受到觀眾的歡迎。在“央視題年第四季度觀眾綜合指標調(diào)查報告中，‘觀眾流動率’這項指標的第一名被央視科教頻道每晚愿的《探索·發(fā)現(xiàn)》奪得。在欄目滿意度（由知名度、觀眾規(guī)模、期待度、人氣指數(shù)、忠誠度、家庭人氣指數(shù)等指標綜合得出）的總排名中，開播不到兩年的《探索·發(fā)現(xiàn)》一直高居前十名左右”。直到現(xiàn)在，《探索·發(fā)現(xiàn)》也依然是觀眾喜愛的紀錄欄目之一。

從節(jié)目內(nèi)容來看，《探索·發(fā)現(xiàn)》主要講述以中國為主的歷史、地理、文化的故事，探尋自然界的神奇奧秘，挖掘歷史事件背后鮮為人知的細節(jié)和人物命運，展示中華文明的博大恢弘。但不可否認的是，這些節(jié)目都帶有濃厚的娛樂化色彩，如以《滇緬公路》、《北洋水師》、《解放戰(zhàn)爭》為代表的“戰(zhàn)爭調(diào)查”系列，以《三星堆：消失與復活》、《濮陽星圖之謎》、《發(fā)現(xiàn)虞弘墓》為代表的“考古發(fā)現(xiàn)”系列，以《照片背后的故事》、《發(fā)現(xiàn)大熊貓》、《東方紅衛(wèi)星傳奇》為代表的“歷史揭秘”系列；以《紅柳的故事》、《尋找滇金絲猴》、《“外星人”遺址揭秘》為代表的“自然探奇”系列，等等，無一不是在新奇性上下功夫。

在娛樂化的旗幟之下，電視紀錄片在題材選擇上表現(xiàn)出明顯的新奇性取向，體現(xiàn)了大眾文化的消費性特征。“消費文化使用的是影像、記號和符號商品，他們體現(xiàn)了夢想、欲望與離奇幻想；它暗示著，在自戀式地讓自我而不是讓他人感到滿足時，表現(xiàn)的是那份羅曼蒂克式的純真和情感實現(xiàn)。當代消費文化，似乎就是要擴大這樣的行為被無疑地接受、得體地表現(xiàn)的語境與情境之范圍?！痹谶@里，現(xiàn)實性被新奇性所取代，而娛樂化中所體現(xiàn)的所謂知識性、文化內(nèi)涵、人文關懷等等，也都被涂上了一圈濃厚的虛幻色彩，變成了一道視覺景觀，而其所采取的故事化敘事策略，使得這種自我滿足的虛幻加重了一層。