民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像,是以在各民族民眾生活圈內(nèi)經(jīng)久傳承并被其較廣社會面奉為一統(tǒng)的文化事象為表現(xiàn)對象,不經(jīng)過虛構(gòu)生產(chǎn)的紀(jì)錄片、現(xiàn)場直播、網(wǎng)絡(luò)視頻等動態(tài)影像。2017年1月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,是新中國成立以來第一次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作?！兑庖姟诽岢?要綜合運用各類載體,融通多媒體資源,統(tǒng)籌各方力量,創(chuàng)新表達方式,大力彰顯中華文化魅力;要“開展少數(shù)民族特色文化保護工作”。紀(jì)實影像具有立體的記錄功能和強大的再現(xiàn)能力,能夠生動、豐富地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的細節(jié)和內(nèi)涵,在民族民間傳統(tǒng)文化的記錄保護和傳承發(fā)展中起著不可替代的作用。

一、民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像常用生產(chǎn)模式及瓶頸

我國民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像生產(chǎn)分散在傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族題材紀(jì)錄片、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護、少數(shù)民族地區(qū)參與式影像等領(lǐng)域的生產(chǎn)實踐中。從總體上看,可歸納為以下四種常見的生產(chǎn)模式。

依托國有的電視與影視機構(gòu)、民營紀(jì)錄片機構(gòu)、專業(yè)紀(jì)錄片團隊生產(chǎn)的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像,20世紀(jì)80年代以來,與我國紀(jì)錄片整體發(fā)展保持一致,民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片也獲得了一定的發(fā)展。2010年,國家廣播電影電視總局頒布的《關(guān)于加快紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》強調(diào),要積極引導(dǎo)創(chuàng)作生產(chǎn)“弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的紀(jì)錄片,而“少數(shù)民族題材”也被列為積極扶持創(chuàng)作生產(chǎn)的紀(jì)錄片題材之一。隨著政府力量的支持和引導(dǎo),部分電視臺開辟專業(yè)紀(jì)實頻道,一些商業(yè)視頻網(wǎng)站開通紀(jì)錄片頻道,初步形成紀(jì)實影像的專業(yè)頻道播出機制,而“政府倡導(dǎo)、旅游驅(qū)動與文化名片催生了大量歷史文化紀(jì)錄片”[1],在一定程度上帶動了民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像的發(fā)展。然而,這類紀(jì)實影像生產(chǎn)具有規(guī)模大、投資大、大制作等特點,而民族民間傳統(tǒng)文化類題材往往投資回報周期較長、市場回報率較低,加之專業(yè)紀(jì)實頻道仍非常有限,在欄目化、市場化生存的壓力下,生產(chǎn)的數(shù)量和播出的時間仍非常有限。這就決定了,盡管這類生產(chǎn)實踐在民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像生產(chǎn)中發(fā)揮著不可替代的作用,但難以對全國各地的民族民間傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)記錄。

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像生產(chǎn),在聯(lián)合國教科文組織大力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的語境下,紀(jì)實影像作為一種“文化救險”的手段在各國得到了廣泛運用。面對民族民間傳統(tǒng)文化的存續(xù)危機,我國相關(guān)部門在民族民間傳統(tǒng)文化的基因還沒有完全流失、異化和同化之前,積極采用紀(jì)實影像手段對其進行記錄和保存,并探索建立相關(guān)的影像資源庫。如中國民族博物館確定建立一個較具規(guī)模的“中國少數(shù)民族文化遺產(chǎn)影像數(shù)據(jù)庫”的長期目標(biāo);文化部民族民間文藝發(fā)展中心承擔(dān)執(zhí)行的“中國節(jié)日影像志”項目,旨在通過影視技術(shù)手段對我國現(xiàn)存的各地區(qū)、各民族代表性的傳統(tǒng)節(jié)日(包括廟會、歌會、祭典等)進行一次系統(tǒng)的拍攝紀(jì)錄和整理。這類實踐無疑對民族民間傳統(tǒng)文化的影像化保護做出了重要貢獻,但國家層面的工程在攝制項目的選擇上往往呈現(xiàn)出典型化和專項性的特征,很難惠及散落在民間、典型性不夠的傳統(tǒng)文化,更難對某個地域的民族民間傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)挖掘和影像化記錄。

基于參與式影像的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像生產(chǎn)。參與式影像是使群體或社區(qū)參與構(gòu)建和形成自我影像的一套方法。[2]20世紀(jì)90年代以來,在專業(yè)紀(jì)錄片生產(chǎn)、學(xué)術(shù)研究和NGO等力量的推動下,參與式影像成為我國紀(jì)實影像中的一種重要類型和生產(chǎn)方式。一些項目以少數(shù)民族聚集區(qū)為實踐基地,“以影像為手段,開拓對傳統(tǒng)文化認識的新途徑”[3],使當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化得以記錄和表達。這類紀(jì)實影像生產(chǎn)由少數(shù)民族成員和項目促進者(學(xué)者、紀(jì)錄片導(dǎo)演、社會活動家、NGO等)共同完成,甚至一些少數(shù)民族成員在沒有項目促進者的外力推動下,直接作為生產(chǎn)主體在群體內(nèi)部自行生產(chǎn)、僅供群體內(nèi)部消費,如貴州西部苗族農(nóng)民工群體內(nèi)部自發(fā)形成、集體生產(chǎn)了“苗語影像”[4],其具有的內(nèi)部視點使影像能更真實地呈現(xiàn)文化特征和主體觀念,但實踐的范圍和規(guī)模有限,而注重賦權(quán)、看重制作過程本身等特性,使其只能對特定社區(qū)利益相關(guān)者進行小眾傳播。

基于用戶生產(chǎn)內(nèi)容(UGC)的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像生產(chǎn)。將影像存儲于YouTube是聯(lián)合國教科文組織采用的一種非遺保護方法,與UGC相結(jié)合形成了非正式的數(shù)字遺產(chǎn)博物館,使邊緣化的文化項目得到傳播[5]。國內(nèi)視頻網(wǎng)站也有不少基于UGC生產(chǎn)的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像,但由于創(chuàng)作主體的低門檻化、傳播渠道的開放化和創(chuàng)作生產(chǎn)的隨意性,這類紀(jì)實影像雖然帶來了更加多元、更具真實感的紀(jì)實影像資源,但片段化、碎片化現(xiàn)象嚴(yán)重,制作簡單甚至沒有制作,影像品質(zhì)有待提高。2017年4月24日,在優(yōu)酷視頻輸入“民俗”二字進行檢索,對綜合排序的所有視頻共498個樣本進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),視頻時長0-1分鐘的占14%,1-5分鐘的占33%,10分鐘以下的高達62%,而30分鐘以上的僅占14%;從傳播效果看,視頻的觀看頻次超過10000次的僅占1%,1000-10000次的僅占8%,而100次以內(nèi)的高達60%,僅有6%的視頻有評論反饋。

以較高質(zhì)量地系統(tǒng)記錄民族民間傳統(tǒng)文化為考量標(biāo)準(zhǔn),由于紀(jì)實影像的生產(chǎn)能力存在差異、生產(chǎn)資源有限且分布不均,每一種生產(chǎn)模式都不同程度地存在著瓶頸,加之我國民族民間傳統(tǒng)文化資源豐富,縱使讓專業(yè)的紀(jì)錄片生產(chǎn)機構(gòu)和團隊、相關(guān)影像紀(jì)實項目滿負荷運行,也難以對分布于全國各地的民族民間傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)記錄?！兑庖姟诽岢?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展要“堅持全黨動手、全社會參與”。因此,有必要探索新的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像生產(chǎn)模式,作為當(dāng)下模式的補充。

二、古城古鎮(zhèn)古村行:一次紀(jì)實影像協(xié)同生產(chǎn)的實踐

在現(xiàn)有的紀(jì)實影像生產(chǎn)模式下,一些散落在民間、知名度不高、典型性不夠的民族民間傳統(tǒng)文化難以得到較高質(zhì)量的影像記錄。同時,某個區(qū)域的民族民間傳統(tǒng)文化更難以得到高質(zhì)量、系統(tǒng)化的影像記錄。這些紀(jì)實影像的生產(chǎn)重擔(dān)往往落在了希望有所作為的當(dāng)?shù)卣蛷V播電視臺的肩上。然而,對于當(dāng)下正經(jīng)受新媒體沖擊、廣告收入下滑、人才流失嚴(yán)重、經(jīng)營壓力大的地市級電視臺而言,面臨資金投入不足、人力資源不夠、資源調(diào)度難度大、市場回報率低等諸多困難,往往難以對當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化進行高質(zhì)量的系統(tǒng)記錄。為了突破這些障礙,不少地方進行了創(chuàng)新探索。湖南省懷化市“千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行”系列文化紀(jì)錄片的生產(chǎn),即是一個能帶來思路啟迪的有益探索。

在工業(yè)化進程和城市化浪潮中,民族民間傳統(tǒng)文化的生存空間日益被壓縮,以農(nóng)民和手工業(yè)者為主體的傳承者越來越難以堅守傳承陣地,不少民族民間文化遺產(chǎn)面臨著后繼無人、技藝絕嗣的消亡命運。懷化自古便稱“五溪之地”,擁有國內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、形態(tài)組合最豐富的古城古鎮(zhèn)古村群落;境內(nèi)繁衍生息的49個民族,在長期生產(chǎn)生活中形成的農(nóng)耕文化、祭祀文化、民族文化、建筑文化交相輝映,是我國少數(shù)民族民間文化和古建筑的聚寶地,擁有3300多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,347項列入國家、省、市、縣級保護名錄項目,其中國家級14項、省級33項。然而,從整體上看,不少民族民間傳統(tǒng)文化的社會民眾接觸基數(shù)小、社會關(guān)注度低,高質(zhì)量的紀(jì)實影像數(shù)量少且不系統(tǒng),相關(guān)記錄較多停留在文獻資料、圖片、片段化視頻等層次。從這一現(xiàn)狀出發(fā),依托國家級大學(xué)生校外實踐教育基地“懷化學(xué)院-懷化市廣播電視臺文學(xué)實踐教育基地”,充分整合懷化學(xué)院、懷化市廣播電視臺的優(yōu)勢資源,共同組成項目設(shè)計開發(fā)團隊,協(xié)同懷化市旅游外事僑務(wù)局、懷化市政協(xié)文教衛(wèi)體委、湖南千年湘西酒業(yè)有限公司等單位的力量,經(jīng)過深入調(diào)研和反復(fù)論證,從懷化市挖掘、保護、宣傳民族民間傳統(tǒng)文化資源的需求出發(fā),設(shè)計了“千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行”系列文化紀(jì)錄片生產(chǎn)項目。

具體操作層面,系列文化記錄片由懷化市廣播電視臺選派人員擔(dān)任制片人并提供播出平臺,校臺雙方共派人員組成創(chuàng)作指導(dǎo)小組,懷化學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)學(xué)生擔(dān)任主創(chuàng)人員,并提供部分設(shè)備支持,而當(dāng)?shù)卣块T主要負責(zé)紀(jì)錄片生產(chǎn)過程中的資源調(diào)度并解決部分資金,企業(yè)則負責(zé)提供主要資金支持。學(xué)生在創(chuàng)作指導(dǎo)小組的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下,歷時一年多時間,行程40000多公里,深入到懷化11個縣市區(qū)的22個古城、古鎮(zhèn)、古村群落,進入到村民的日常生活中,用影像記錄了古城古鎮(zhèn)古村的建筑風(fēng)格及侗、苗、瑤等多個民族的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情,尋找藏匿在民間的手藝和美食、散落在民間的記憶和傳說,最終攝制完成22集紀(jì)錄片,第一次比較系統(tǒng)、完整地用影像采擷、記錄了懷化地區(qū)豐富的民族風(fēng)情、民俗文化和民間工藝。紀(jì)錄片在懷化電視臺新聞綜合頻道、文化旅游頻道、經(jīng)濟頻道同步播出。系列紀(jì)錄片播出后,獲得了很好的社會反響。湖南省新聞出版廣電局監(jiān)聽監(jiān)看中心評價其為“傳承傳統(tǒng)文化的好節(jié)目”。同時,系列紀(jì)錄片被湖南圖書館作為數(shù)字資源采購,授權(quán)給文化部全國公共文化發(fā)展中心、文化共享工程、國家數(shù)字圖書館推廣工程等使用,并由湖南人民出版社公開出版發(fā)行,有效擴大了傳播覆蓋的范圍、提高了對外交流的文化層次、提升了珍藏與傳承的價值。

可見,在“千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行”系列文化紀(jì)錄片的生產(chǎn)實踐中,地方高校、地方電視臺、地方政府、企業(yè)等主體,立足于各自的職能、戰(zhàn)略和資源優(yōu)勢,分別供給相應(yīng)的資源支持,參與到當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像的協(xié)同生產(chǎn)中。本文認為,這一模式能以較低的成本、較高的質(zhì)量對當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像進行系統(tǒng)生產(chǎn),可以豐富當(dāng)下的紀(jì)實影像生產(chǎn)模式。

三、地方高校參與:紀(jì)實影像協(xié)同生產(chǎn)模式的關(guān)鍵

民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像協(xié)同生產(chǎn),是指專業(yè)的紀(jì)實影像生產(chǎn)者(地方電視臺、地方高校、專業(yè)創(chuàng)作團隊)和相關(guān)的必備資源供給者(地方政府、企業(yè)),基于自身的職能、戰(zhàn)略或目標(biāo),各自提供實質(zhì)性的資源供給,以實現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像的系統(tǒng)化生產(chǎn)。

在這一模式中,各協(xié)同生產(chǎn)主體都長期扎根于當(dāng)?shù)?在了解“地方知識”,掌握地方資源等方面,較之外來的紀(jì)實影像生產(chǎn)者具有天然優(yōu)勢,且對當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化有著更加深厚的感情。更重要的是,各協(xié)同生產(chǎn)主體參與的動力來源,除了傳承發(fā)展民族民間傳統(tǒng)文化的共同責(zé)任擔(dān)當(dāng)外,還有基于各自職能、戰(zhàn)略或目標(biāo)的差異化利益訴求。各主體從共同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和各自的利益訴求出發(fā),以系統(tǒng)化生產(chǎn)民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像為目標(biāo),供給互補性的資源和能力。具體而言,當(dāng)?shù)孛襟w基于制作有品質(zhì)的紀(jì)實影像、宣傳當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化、節(jié)省人力資源成本等目標(biāo),供給制作力量、播出平臺等資源;當(dāng)?shù)馗咝；谂囵B(yǎng)學(xué)生專業(yè)實踐能力、服務(wù)地方文化發(fā)展的目標(biāo),供給低成本的人力資源、紀(jì)實影像攝制策劃、攝制設(shè)備等資源;當(dāng)?shù)卣谛麄?、保護當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化的目標(biāo),供給部分資金、資源調(diào)度能力等資源;企業(yè)基于樹立品牌形象、公益戰(zhàn)略等目標(biāo),主要負責(zé)供給資金,最終協(xié)同完成民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像的系統(tǒng)化生產(chǎn)?；パa性資源的集聚產(chǎn)生了單一主體無法具備的價值創(chuàng)造力,從而在實現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像系統(tǒng)化生產(chǎn)的同時,滿足了各自差異化的利益訴求。傳承傳統(tǒng)文化的共同愿景、差異化的利益訴求、互補性的資源供給,也能促使協(xié)同主體之間形成一種平衡穩(wěn)定、互惠互利的協(xié)同關(guān)系。

事實上,政府、企業(yè)、電視臺協(xié)同生產(chǎn)影視作品并不新鮮,但地方高校作為核心主體參與紀(jì)實影像生產(chǎn)的實踐并不多見。地方高校深度參與,是本文所提出的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像協(xié)同生產(chǎn)模式的鮮明特征和關(guān)鍵所在。這一模式也正是因為有地方高校的深度參與,才具有了可探討的價值。

首先,這一模式因地方高校的參與,使低成本、高質(zhì)量、系統(tǒng)化生產(chǎn)民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像成為可能。地方高校師生作為協(xié)同生產(chǎn)的主要力量,能以非常低的人力成本解決當(dāng)?shù)仉娨暸_、紀(jì)實影像生產(chǎn)團隊人力資源短缺的問題,而地方高校的影視編導(dǎo)或新聞傳播類專業(yè)一般都具備紀(jì)實影像創(chuàng)作的能力,其與地方電視臺協(xié)同生產(chǎn)能夠保障紀(jì)實影像的生產(chǎn)質(zhì)量。對面臨著向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的地方高校而言,其參與當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像的協(xié)同生產(chǎn),直接服務(wù)于當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展,是“真正增強地方高校為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的能力”“把辦學(xué)思路真正轉(zhuǎn)到服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展上來”[6]的有力舉措。當(dāng)下,我國地級市大多都有一個甚至多個高校,如果這一模式能得以有效推廣,各地方高校能積極參與協(xié)同生產(chǎn),那么全國各地民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像的高質(zhì)量、系統(tǒng)化生產(chǎn)就會成為一種可能。

其次,這一模式因地方高校的參與,有利于推動師生去接觸、體驗、感悟當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g傳統(tǒng)文化?！兑庖姟诽岢?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“貫穿國民教育始終”,要貫穿于高等教育領(lǐng)域。地方高校參與當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像的協(xié)同生產(chǎn),能有效引導(dǎo)并推動大學(xué)生走出校園搞創(chuàng)作,下到基層,深入民間,在創(chuàng)作實踐中接觸優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化、體驗當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)民情,在潛移默化中受到深刻的傳統(tǒng)文化教育。同時,攝制完成的紀(jì)實影像還可依托高校的校園文化活動、專業(yè)課堂等平臺,帶著民族民間傳統(tǒng)文化進校園、入課堂。如“千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行”系列文化紀(jì)錄片不但通過懷化電視臺、視頻網(wǎng)站、微信公眾號、圖書出版等渠道進行傳播,還通過懷化學(xué)院影像藝術(shù)節(jié)向全校師生進行展播,并作為紀(jì)實影像創(chuàng)作的典型案例融入到專業(yè)課堂教學(xué)中,實現(xiàn)了《意見》所提出的將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)”的要求。如此,地方高校協(xié)同生產(chǎn)的紀(jì)實影像成為當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化進入校園,實現(xiàn)體驗型、感悟型、內(nèi)化型傳統(tǒng)文化教育的有效載體,成為傳播、傳承當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化的有效策略。

再次,這一模式因地方高校的參與,為培養(yǎng)應(yīng)用型紀(jì)實影像創(chuàng)作人才供給了生產(chǎn)性實訓(xùn)項目。“培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)技能型人才”是地方高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的重要辦學(xué)思路。地方高校相關(guān)專業(yè)師生與當(dāng)?shù)仉娨暸_協(xié)同生產(chǎn)民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像的過程,就是引入傳媒的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和環(huán)境等要素,讓學(xué)生進入真實的工作情境完成生產(chǎn)性項目,實現(xiàn)“實訓(xùn)項目與生產(chǎn)項目、實訓(xùn)過程與生產(chǎn)過程保持一致,并按照傳媒的標(biāo)準(zhǔn)和流程生產(chǎn)、制作傳媒產(chǎn)品”[7]的過程。在“千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行”系列文化紀(jì)錄片的協(xié)同生產(chǎn)中,學(xué)生作為創(chuàng)作主體進入到真實的工作情境和職業(yè)角色中,在校臺創(chuàng)作指導(dǎo)小組的帶領(lǐng)下,按照紀(jì)錄片的制作流程和電視臺的播出標(biāo)準(zhǔn),逐項完成選題策劃、實地調(diào)研預(yù)訪、與拍攝對象銜接溝通、實地拍攝、撰寫文稿、后期制作等任務(wù),在“學(xué)做合一”中實現(xiàn)了專業(yè)能力與崗位能力培養(yǎng)的無縫對接,使學(xué)生的專業(yè)能力乃至公共能力得到了全方位的錘煉。

總之,基于地方高校參與的民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像協(xié)同生產(chǎn)模式,無論對全國各地民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像的高質(zhì)量系統(tǒng)生產(chǎn),還是推動師生接觸、體驗、感悟當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)文化并實現(xiàn)其進校園、入課堂,亦或是對地方高校增強服務(wù)地方的能力和加強應(yīng)用型人才培養(yǎng),都具有非常重要的實踐價值,是對當(dāng)下民族民間傳統(tǒng)文化紀(jì)實影像生產(chǎn)模式的有益補充。

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